Thursday 23 February 2012
Wednesday 22 February 2012
| तेजिन्दर ''एक दुबला पतला, लहीम-शहीम सा आदमी, झुका हुआ, अंतड़ियां बाहर, आंखें अंदर, हाथ जैसे हड्डियों की मुट्ठियां, सूखे बदन पर मैला सा अंगोछा लपेटे, दुआ देता है सब को कि जीते रहो और ईश्वर तुम्हारा भला करें।'' यह दृश्य भारतीय समाज के गरीब और ग्रामीण समाज का एक अहम् हिस्सा है। पिछली कई शताब्दियों से यह अमानवीय परिदृश्य लगातार समाज में उपस्थित रहा है और आज भी है। उन पीढ़ियों के पास डेल कार्नेगी, स्वेट मार्टिन, शिवखेड़ा और दीपक चोपड़ा नहीं थे। उनके पास इस तरह के लोगों की कोई परिकल्पना भी नहीं थी और न ही उन्हें इनकी ारूरत थी, पर एक बार सूखे और अकाल की चपेट में आने के बावजूद वे अगली फसल की बोआई करना नहीं भूलते थे। वे इस बारे में आनेवाली संतानों को कोई उपदेश भी नहीं देते थे- वे बस अपना जीवन जीते चलते थे। मैं यह स्पष्ट कर दूं कि मेरा यह आशय कतई नहीं है कि मैं एक परंपरावादी या स्थितप्रज्ञ समाज का पक्षधर हूं या यह कि समाज में परिवर्तन नहीं होने चाहिए। लगातार आत्मपरीक्षण करते हुए समाज की विसंगतियों को दूर करते रहने वाला समाज ही प्रगतिशील समाज होता है। सारी बात संतुलन की है। 1984 में जब श्री राजीव गांधी देश के प्रधानमंत्री बने तो उन्होंने तकनालाजी के विकास पर बहुत जोर दिया और अपनी दृष्टि इक्कीसवीं सदी के भारत पर टिकाई। उनसे पहले श्रीमती इंदिरा गांधी की छवि भी अग्रगामी थी। जिस तरह उन्होंने सामंतवाद के खिलाफ कदम उठाए, देश में एशियाड खेलों का आयोजन करवाया और रंगीन टेलीविजन प्रसारण की शुरुआत करवाई, वह सब इस बात का प्रमाण है कि वे आधुनिक भारत का सपना देख रही थीं पर उनके और राजीव गांधी के सपनों के भारत और पंडित जवाहरलाल नेहरू के भारत के सपनोंमें अंतर था। पंडित नेहरू जहां मिश्रित अर्थव्यवस्था के साथ समकालीन समाज से एक गहरा रिश्ता बनाकर आपसी सामंजस्य से आगे बढ़ना चाहते थे वहीं 1980 के बाद, आपातकाल से जीवन का नया पाठ पढ़कर बाहर निकलीं श्रीमती इंदिरा गांधी की नीतियों में एक तरह का आक्रामक रवैया था। नेहरू युगीन भारत में भाखड़ा-नंगल बांध और भिलाई इस्पात संयंत्र जैसे संस्थान, जनसामान्य को अपने ही गांव के विस्तार की तरह नार आते थे जबकि पिछले पंद्रह-बीस वर्षों में फैला आधुनिक बाजार, गांव को अपने से बाहर खदेड़ता हुआ नार आता है। जनता पार्टी की सरकार का प्रयोग असफल हो जाने के बाद श्रीमती इंदिरा गांधी को यह गलतफहमी थी कि उनका अब कोई विकल्प नहीं है। पर हमारे देश का जनमानस आश्चर्यजनक रूप से, लोकतंत्र की बिना किसी औपचारिक पढ़ाई-लिखाई के बहुत परिपक्व और खुले दिमाग वाला है। बेहद त्रासद और दुर्भाग्यजनक स्थितियों के चलते श्रीमती इंदिरा गांधी 1980 के बाद का चुनाव नहीं लड़ सकीं, पर मैं कल्पना करता हूं कि अगर वह दर्दनाक हादसा न हुआ होता जिसमें श्रीमती इंदिरा गांधी की मृत्यु हो गई, तो संभवत: अगला चुनाव जीतने के लिए उन्हें काफी मेहनत-मशक्कत करनी पड़ती क्योंकि भारतीय मतदाता अपने मताधिकार का प्रयोग करने से पहले क्या सोचता है, इस पर निश्चित तौर से कुछ भी नहीं कहा जा सकता। वह अपना स्वतंत्र निर्णय लेता है, जिसके बारे में हम शहरों में रहने वाले और ''बी पाजिटिव...'' की रट लगाने वाले लोग सोच भी नहीं सकते। यह आश्चर्यजनक है कि हमारे राजनैतिक और सामाजिक विचार से, जो कि संचार-माध्यमों के रास्ते हम तक पहुंचता है, स्वदेशी गायब होता जा रहा है और दूर बैठा एक देश अपने हाथों में हथियारों का जखीरा पकड़े हमें यह समझा रहा है कि-''बी पाजिटिव, बी अवेयर ऑफ ईरान।'' दरअसल वर्ष 1991 में जब डॉ. मनमोहन सिंह देश के वित्तमंत्री बने और तत्कालीन प्रधानमंत्री श्री पी.वी. नरसिम्हा राव ने उन्हें देश के अर्थतंत्र से खेलने की खुली छूट दे दी, उसके बाद आर्थिक और तकनीकी तौर पर भले देश ने पर्याप्त विकास किया हो लेकिन विचार के स्तर पर कहीं हमें बौना और पंगु बना दिया। आरम्भिक वर्षों में हमें इस बात का पता नहीं चला या यह कि उसके होने वाले दुष्परिणामों को हम महसूस नहीं कर सके पर आज यह हमारे पैर में चुभा हुआ ऐसा कांटा है जो अपनी जगह जम गया है। उससे हमें पीड़ा होती है पर हम कराह भी नहीं सकते क्योंकि जैसे ही हम चीखने को होते हैं, मनमोहन सिंह कहते हैं- ''बी पाजिटिव , जी.डी.पी. इज ग्रोईंग।'' सारी विसंगति की जड़ यहीं पर है। करोड़ों हाथों में मोबाईल है, कम्प्यूटर-क्रांति हो गई है, जीवन के ऐसे अनेक छोटे-मोटे काम जिनके लिए हमारा मध्य वर्ग घंटों कतारबध्द खड़ा रहता था, अब घर बैठे उंगलियों के इशारों से होने लगे हैं, बड़ी-बड़ी अट्टालिकाएं और भवन खड़े हो रहे हैं पर फिर भी विचार के स्तर पर जो उत्साह हमारे भीतर होना चाहिए, जो आस्था पैदा होनी चाहिए, वह नहीं है और दीपक चोपड़ा जैसे लोग लोकप्रिय हो रहे हैं, चेतन भगत जैसे लोग हमारे मार्गदर्शक बने हुए हैं। विचार के स्तर पर बेहद गरीब ये लोग, परपंरागत रूप से हमारे विचारशील और किसी भी विपरीत स्थिति का माद्दा रखने वाले लोगों को ''पाजिटिव'' बने रहने की सलाह दे रहे हैं। संभवत: इसका एक कारण देश का असंतुलित आर्थिक विकास होना है। जब देश के लगभग बीस प्रतिशत लोगों के पास विकास के सारे साधन सीमित हो जाएंगे, तो शेष समाज के लिए उनके पास कहने को यही रह जाएगा कि हमारी तरह सकारात्मक सोचो तो एक दिन तुम भी हमारी पंक्ति में शामिल हो जाओगे। आस्कर वाईल्ड की एक पंक्ति है कि ''वह इतना गरीब था कि उसके पास सिवाय पैसों के और कुछ भी नहीं था।'' इन बीस प्रतिशत लोगों में से अधिकांश को देखकर मुझे यही पंक्ति याद आती है। व्यक्ति के जीवन में सकारात्मक सोच का होना, अपने आप में बेहद महत्वपूर्ण और अच्छी बात है पर यह देखना भी जरूरी है कि यह उपदेश कौन दे रहा है और किसे? पिछले दो दशकों में हमारी आर्थिक नीतियों के चलते समाज में जिस तरह का असंतुलित विकास हुआ है उसे देखते हुए सकारात्मक सोच का मसला बहुत संश्लिष्ट लगता है। मेरा विश्वास है कि व्यापक भारतीय श्रमिक वर्ग और अभावग्रस्त जनता के वे लोग जिन तक विकास की हवा नहीं पहुंची है, एक दिन सड़कों पर उतरेंगे और कहेंगे-''बी पाजिटिव, सब ठीक हो जाएगा, जब तुम अपनी जगह पर अकेले नहीं रहोगे, हम होंगे पंक्ति में कतारबध्द तुमसे पहले, अपने अस्थिपंजरों का इस्तेमाल, हथियारों की तरह करते हुए।'' tejinder.gagan@gmail.com | |
Wednesday 8 February 2012
The lines of a poem of the poet Osip Mndelstam Poland -'' I do not have much money, people in pubs do not like me, tying the broom and angry Maids are chopping wood, soot is the black hand I am planning my shadow and I am disturbing, people at work.'' Mahatma Gandhi in our country from medieval saints, philosophers and sociologists many legendary character of the society - the Dalits Aahir resentment towards the system and backward sections of society seeks to join the mainstream, but in my view, the most important and logical thing, said Dr. Bhimrao Babasaheb Ambedkar. He says -'' to the Dalit community regeneration is not possible unless they gain power and money does not equal participation.'' It's true. Our last two - four - five hundred or even earlier history is witness to the fact that power and money are flowing like a river, on which they are running, everything starts flowing towards him. Even as the various languages and culture. It may seem incredible in itself, but its accuracy can not be ignored completely. There are many contradictions in society created by the truth, the tradition is so deep in mind the impact that can not be completely free. We complicating the situation, our many minorities, the mood is Arurt to understand, most of them are not yet free from the mindset that they never used to be the ruler of this country, their language, their Vshushilp A similar position was proud of their culture - but a person - one vote at all are at par with Rta. No distinction was used to draw them. Same happened to backward classes. Was not used to match them. He accepted his destiny in their own backwardness. Suddenly they realize that their vote as they have such a weapon, the social conflicts that inevitably Arurt. इस बात से उनका आत्मविश्वास बढ़ना चाहिए था, लेकिन दुर्भाग्य से आत्मविश्वास के साथ ही उनके भीतर अंतर्विरोधों ने भी जगह बनानी शुरू कर दी। दरअसल बाबा साहेब आम्बेडकर के निधन के बाद लंबे समय तक दलित समाज को अपने भीतर से ही वह नेतृत्व नहीं मिल सका that was required. They stood under a large Vtvriksh Congress. The first sign that leaders like Babu Jagjivan Ram was the same as their identity. year 1997-98 I was in Nagpur from my meeting with an industrialist named Kumar Kamble (name changed), a slum of the Dalits - the cottage colony lived. They had enthusiasm. He was fond of Akbarnvisi. He wrote in Marathi and some Ripotarj There's a local paper published them. इस प्रकाशन से उनके संपर्क बढ़ गए और जब वे महाराष्ट्र शासन के उद्योग-विभाग और कुछ अन्य संबंधित विभागों में गए तो उन्हें पता चला कि कि भारत सरकार और महाराष्ट्र सरकार की कई ऐसी योजनाएं हैं, जिनका लाभ उठाकर वे अपना उद्योग शुरू कर सकते हैं . See on sight, all official formalities have been the odds after completing a millionaire, he did not have some kind of deal, which was against the movement of Anna Hazare, I can not say with confidence, but his struggle Those with the right in terms of money, to find a respectable position. One day he invited me to dinner. I thought that I am at home, but they took me at Nagpur, which is a 'star' was the hotel. In those days, like today, many large Bazaar - there was a glut of big cars. They Anlil Fiat 118 Car. I sat in the back seat of their car with them when the pungent smell of rose perfume filled my nostrils was The four windows on the screen in the car was blue. Had a white towel in his hands he made me sit in my hands. I was numb. I was shocked. I was asking him to put rub in the car so much perfume -'' so that people still smelled from us, we can feel it in their eyes.'' My eyes were wet Arin. His talk was not entirely true or not in the interaction between different sections of society to the fact fiber - fiber can be realized. शताब्दियों की सडांध को कुछ दशकों में धो-पोंछ कर साफ नहीं किया जा सकता क्योंकि ये ाख्म शरीर के ऊपरी हिस्से के नहीं हैं बल्कि मन की भीतरी सतह तक फैले हुए हैं। पिछले साल नई दिल्ली के एक समाचार साप्ताहिक ने देश के करोड़पति दलित उद्यमियों Kumar Kamble took out a special focus on the missed The issue before me like a good news, but the responses showed that they are painful. I think that our depressed society now an alternative society is trying to break the law. It is Njruri. Smells in the development of a deep Saais. नवउदारवाद में हुआ यह कि जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में विशेष रूप से शिक्षा, स्वास्थ्य और उद्योग में अगड़ों के समाज ने सरकारी नियंत्रण से जैसे मुक्ति पा ली और अपना एक अलग संसार रच दिया जिसमें पैसा था, जिसमें ऐश्वर्य था और जिसमें शेष समाज यानि कि वह समाज जिसके पास साधन नहीं थे, उसके प्रति एक तरफ की हीनभावना थी ऐसे में विदर्भ का कोई दलित उद्यमी अगर 'फार्चुन' पत्रिका में करोड़पतियों की सूची देखकर यह सोचता है या कल्पना करता है कि एक दिन इस सूची में उसका नाम भी आएगा तो thinking that this must surely be welcomed. But it does not end here. I think that we have the same education to Dalit upliftment of the society which Macaulay has given us. We made them part of your system. The arrangement of the fingers of steel and not wake up any sense of touch. Macaulay has been teaching us new equation and equation of untouchability were already in our society, the way our middle class, a new 'mix' was built between Anrtvirodon which we are condemned to live. It is our position that we do not believe in him and the trust, he does not say. Mndelstam Osip's own words -'' Shama sat at the Anjadi like to think about, which never is, you wait a little longer with me.'' Tejinderlgagan @ gmail.com | |
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